القناع / الشاعر سمير الزيات

 القناع

ـــــــ

1ــ مقدمة

رأيتُ   الناسَ   في  كـلِّ   البـقاعِ

               فحار  العقـلُ  في  شتى  الطـباعِ

رأيتُ  الناسَ   كالأمـواجِ   تجـري

                تُلاطِمُ   بعضها   صـاعًا    بصـاعِ

فذا    وجـهٌ     بريءٌ     لا  يُبـالي

                وذا    وجـهٌ     تقنَّـعَ      بالقنـاعِ

وذا    مَرءٌ     رقيـقٌ      كالأمـاني

               وذا    مرءٌ    فَـدُومٌ     لا  يُراعي

وذا   خـلٌّ   أتاني   في   سـروري

               وفي حُزني مضى قبل استماعي

                         ***

2ــ أنا وقومي

عجِبتُ  لما  أرى  من  أمـرِ  قـومٍ

                أضاعوني  ،   وهمُّــوا   بالضَّياعِ

إذا    أقبلتُ     بالأمـرِ    المُـرجَّى

                تنكَّـرَ  بعضُهم    جَهدَ  اصطناعي

تخطَّفَ   سمعَهم   مُحتالُ   أمـرٍ

                أتى   بالأمـرِ    غيرِ   المُستطـاعِ

توشَّحَ  من  خداعِهِ  بين  قومي

                فجاءَ   النَّاسَ    مرفوعَ   الذِّراعِ

ليَخطُبَ في جُموعِ النَّـاسِ أمري

                يسُبُّ   مقولَتِي  ،  ويفُـلُّ   باعي

إذا   بالنَّـاسِ    ينصرِفونَ   عنِّي

                وغُلَّ   الصِّدقُ   أغلالَ   الخداعِ

فإن  نطقَ  اللسانُ   هنا  بحرفٍ 

                 تنقَّـلَ    غيرُهُ    في   كـلِّ   باعِ

وتلدغُني   الشفاهُ   بقولِ   زورٍ

                وتنهشُني     كأنيـابِ    الأفاعي

وأصبحَ   جمعُهم   يحتالُ  غيِّي

                فما   وجدوا   بديلاً    لامتناعي

                         ***

3ــ السلطان

ويُحكى  أنَّ  في الأمثالِ  فدمًا

               ضعيفَ العقل  ، مُختلَّ  السَّماعِ

عقيمَ الفكـرِ  ، مهووسًا  ، يعاني 

               بداءِ المُلكِ  ،  منكوصَ المساعي

تغلغلَ  في  قلوبِ  النَّاسِ  حتى

               تملَّكَ    أمـرَهم    دون   اقتراعِ

فآنس في خضوعِ  النَّاسِ مُلكًا

               وأصبحَ  أمرُهُ   في النَّاسِ   راعِ

توقَّفَ  بعضُهم   يدعونَ  بعضًا

              وكلُّ    النَّـاسِ    مدْعُوٌّ     وداعِ

تأمَّرهم    فيأمُـرُ     ثمَّ     ينهي

               ويحكمُ  حُكمَ  سلطانٍ   مُطاعِ

وفي يومِ المُنى  والناسُ  نشوى

               بحبِّ  عزيزِهم    طولَ  البقاعِ

أتى   والشَّرُّ   في  عينيهِ  يبـدو

               أتى   والوجهُ  من  غيرِ  القناعِ

فيمسكُ في اليمينِ بزيف  وجهٍ

               ويُمسِكُ   في  شمالِهِ  بالسباعِ

فباغتهم      بجهـلٍ       يعتريهِ

               وطارد    مُكرميهم     كالرِّعاعِ

فأذعنَ  بعضُهم  والبعضُ فـرُّوا

               فما عُرِفَ الجبانُ  مِنَ الشُّجاعِ

فكبلهم     قيودَ    الذُّلِّ     قهرًا

              ويقتلُ من مشى في النَّاسِ داعِ

ويأخذُ   مالهم  ، ويطيحُ   فيهم

               ويضرِبُ  بالسُّيوفِ  ولا  يُراعي

وصار   العـزُّ    في   بلـدٍ   كريمٍ

               أسيرَ   الذُّلِّ   مكسورَ    الذِّراعِ

وسَار  بجندهِ في النَّاسِ  يزهـو

               يُباهي   في   سمُـوٍ    وارتفـاعِ

يُبَـدِّدُ   حُلمَهم  ،  ويعيثُ   ظُلمًا

               يُثيرُ   الذُّعرَ  في  كلِّ  اجتمـاعِ

فلـم  يرعَ   حقوقَ   اللهِ   فيهم

               ولـم   يسلِمِْ   رعيِّتَهُ    الدواعي

وأمسى  فاغرًا  شِدْقَيْهِ   فخْـرًا

               تعالى   واعتلى   من  غيرِ  داعِ

فلو   وجدَ   المُمَانِعَ   ما  تعـالى

                وأخفى   ضعفهُ   تحتَ  القناعِ

                       ***

4ــ الوداع

وهذا   من   أُحِبُّ   وقد   أتاني

               يُهدِّئُ    ثورتي    قبلَ   الوداعِ

ويُقسمُ    أنهُ    يوماً     سيأتي

               يُروِّي لوعتي   وجوى  التياعي

وأَقسمَ    أنني     كلُّ    الأماني

               فإن  طالَ  الحنينُ   فلا أُراعي

فجرَّبتُ    المذلَّةَ    علَّ    يبقى

               فولَّى  مُسرِعًا  دون  استماعي

ولم  يأْبَهْ  ،  ولم  يسمَعْ  رجائي

               وأزمعَ    هارِبًـا    كلَّ   الزِّمَـاعِ

وكنتُ  أُجاهدُ   الأشواقَ   حينًا

               وأبكي   حبَّهُ     دون    انتفَـاعِ

فأنَّى  سِرتُ   تتبعُني   شُجوني

               وأنَّـاتي   تُصرُّ    على  اتِّبَـاعي

وأفواه  الجوى   فُتِحت   أمامي

               تُريدُ    النَّيْلَ   مِنِّي   وابتلاعي

فأحسستُ  الحياةَ  تضيعُ  منِّي

               وأنِّي    ضائعٌ     كلَّ   الضيـاعِ

لقد   مرَّت  سنونٌ   ذُقتُ  فيها

              كؤوسَ الشَّوقِ  من غيرِ ابتداعِ

فما  عَـرَف   الفؤادُ    لهُ   بديلا

              ولا عَـرَف المَلالُ سوى امتناعي

إلى  أن  جاء   في  يده  بديلي

              وحاورني     بخُبثٍ     وامتقاعِ

وأخبرني     بأنَّ    لهُ     حبيبًـا

              عظيم  الشأنِ  موفورَ المساعي

تمكن    من  هَـوَاهُ   وما  توانى

               لأن   الحظَّ    يُؤْخذُ   بالصِّراعِ

نظرتُ  إليهِ   أشكو   نَـار  قلبي

               وأنَّـاتي    ودمعي      والتياعي

نظرتُ    لكفِّهِ    فوجدتُ  فيها

               قناعًا   جلدهُ    جلدَ    الأفاعي

نظرتُ   لوجههِ    فعرفتُ    أنِّي

              خُدِعتُ مِنَ الهوى  ومِنَ القناعِ

عرفتُ   بأنَّني   أَشْقيتُ  نفسي

               وأنَّهُ   قد  تمكن   مِنْ  خداعي

فما   أخزاه   شوقي  وانتظاري

                ولا  أبكاهُ   وجدي  أو ضياعي

                        ***

5ــ العالِم

وحادثتِ  الشِّفاهُ  حكيمَ  قـومٍ

               أتى   بالعلمِ   من   كلِّ  البقاعِ

فزادَ    العقلُ     إيمانًا     بعلـمٍ

               يُنيرُ  الكونَ   يبرقُ   كالشعاعِ

تدارسَ   علمهُ    عقلاءُ    ملُّوا

               عقيمَ  الفكرِ  مِنْ  جهلٍ  مُباعِ

وأنكرَ    جاحدٌ     للعلمِ    قدرًا

               وأزمع  جاهلٌ   خلفَ   الرِّباعِ

                      ***

فهذا    عالِمٌ    بالخيرِ    يدعـو

              جموعَ النَّاسِ في خيرِ اجتماعِ

يُبشِّرُ   مَنْ  خطا   للخيرِ   باعًا

              ويلعنُ من خطا   خطو  اللكاعِ

فأقبل    مُذعِنٌ   للأمرِ   طوعًا

              وأعرضَ مُعرِضٌ  دونَ استماعِ

                     ***

وهذا    مُغرمٌ    بالشَّرِّ     يبغي

             ضلالَ الناسِ في سُبُلِ الصِّراعِ

فيهمسُ بالوداعةِ  همسَ  سحرٍ

               يُضلِّلُ     باقتدارٍ      وابتداعِ

يُزيِّنُ    شَرَّهُ   ،  ويبيعُ    وهمًا

               ويُتقِنُ  كلَّ  أصنافِ   الخداعِ

تجمَّلَ   للورى   في  خيرِ  وجهٍ

               ويُخفي  قُبحَهُ   خلفَ  القناعِ

فأَذعَنَ   لاستماعِهِ    كلُّ   خَتْلِ

               ومانعَـهُ    بوعيٍ    كـلُّ    واعِ

تجمَّع   حولَهُ   الجُهَلاءُ    حتى

              تفشِّى  أمرُهم   في   كلِّ  باعِ

فسار  بجمعِهم    يحتالُ   غـيًّا

              يدوسُ     بشرِّهِ    كلَّ   البقاعِ

ليقتلَ    عالماً    للعلمِ    يدعـو

              بقلبٍ   جاحدٍ    دونَ    ارتياعِ

فلا  مات  الحكيم ،  ولا  تهاوى

              مَعَ    الأيام     علمٌ    بارتداعِ

فقوله   في   القلوبِ   له  رنينٌ

              وحكمتهُ     أنارتْ     كالشعاعِ

ومازالت   رياحُ   الشَّرِّ    تدوي

              ونورُ  الحقِّ  من دونِ  انقطاعِ

                         ***

6ــ خاتمة

غريبٌ    أمـرُ    دنيانا    غريبٌ

            وجودُ الصِّدقِ في كهف الخداعِ

عجيبٌ   أمر   دنيانا     عجيبٌ

             وجود الحبِّ  في سُبُلِ الصراع

فكلُّ   الناس   في  خيرٍ   وشرٍّ

             وكلـهم      ضَعيفٌ      للدواعي

فهل  للموتِ  غيرُ  اللهِ  قاضٍ ؟

             وهل  للناسِ   غيرُ  اللهِ   راعِ ؟

فما   بالُ    الخليقةُ     لا  تُبالي

             بمن  خلقَ  الحياةَ   ولا  تُراعي

فبعضُهمُ    تمادى    في   هواهُ

             وبعضُهمُ      تقنَّعَ       بالقنـاعِ

يُبدِّلُ    خِلقَةَ    الرحمنِ    حينًا

             وحينًا   وجهَهُ    دون   ارتياعِ

أيحسبُ    أنهُ    يحيا    طويلًا

             وأنَّ  الموتَ   يغفلُ  أو  يُراعي

فمن  يأمل  بأن  الموتَ   ينسى

             لِيَفعَلْ  ما  يرى   دون  ارتداعِ

                      ***

 الشاعر سمير الزيات